抄引等目菩萨所问三昧经，谓之双标净秽者，经云： 闻如是：一时世尊遊于摩羯境界法静道场，初始成 佛，光辉明耀，宣真谛藏，演如来慧，畅三世要，布无罣 碍道宝之定。佛时以此普智无极，确然正受。其定恬 恬，忽于形像，亦无中外，却无见闻。所居正受，乃大旷 荡，汪洋无极，难遇难闻，亿世之过。时此佛定无量，无 不炳彻。抄至主以至法静道场，约随识所见净土相 也。评曰：據此经有三节：初遊摩羯至光辉明耀，是标 佛初成相；从宣真谛藏三句，是说法相；从布无罣碍 下，明入定相。于中皆歎定勝能，幷不见说净土之相。 对文可知。况花严、大疏、诸家目录、花严传等，皆云是 十定品别行。故十定品亦云：尔时世尊在摩羯提国 阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那 际诸佛三昧，现如来身，淸净无碍，无所依止，无有攀 缘，住奢摩他，最极寂静，具大威德，无所染著。故其文 多同。于中光辉明耀即普光明義，而等目菩萨即普 眼也。故十地品是普请问，故知非是双标净、秽、定相 之经也。从初始得佛下，又非净土之相，何此作配释 耶？抄指天台四土，如玄谈第三门中廣释。要具说者， 即再检评曰：若大抄第三门全录演義抄说之，而略 抄既削，但指法花馀国，云天台依智论所立四种国 土中方便有馀土也，却是第二抄释序。故如来入寂 光土中略依演義指配四土，亦不廣释，如大钞于第 三门亦不廣释，全同第二抄尔。今只合指云如第二 释序入寂光土处说。疏以三昧、正受谓之唐、梵双彰， 而林间录引楞伽证云：三昧及正受，明非翻三昧为 正受也。故淸凉正翻为等，持平等心趣一境故；義翻 为定，以心一境，性、義相近故。所以十地论第十二云： 是菩萨皆悉入此一切三昧，善知三昧方便乃至三 昧所作正受。以此证之，决知非唐、梵双翻，乃三昧所 作之用耳。